Chủ nghĩa khắc kỷ là một hướng phát sinh trong triết học cổ đại trong kỷ nguyên của chủ nghĩa Hy Lạp cổ đại. Đối tượng của tư tưởng khoa học của Stoics là vấn đề đạo đức và lối sống.
Đặc điểm chung
Trường phái triết học Stoics phát sinh vào thời kỳ đầu của Hy Lạp - khoảng thế kỷ III-IV trước Công nguyên. Hướng đi đã trở nên phổ biến rộng rãi trong số các nhà triết học cổ đại đến nỗi nó kéo dài hàng trăm năm và trải qua những thay đổi trong giáo lý của nhiều nhà tư tưởng.
Người sáng lập phong trào triết học này là Zeno từ thành phố Kition của Hy Lạp cổ đại. Khi định cư ở Athens, ông bắt đầu đào tạo với các triết gia nổi tiếng thời cổ đại: Kratet Thebans, Diodorus Krohn và Xenocrates of Chalcedon. Có được kiến thức và kinh nghiệm, Zeno ở Kitino quyết định thành lập trường của mình ở Painted Stoy, nơi đầu tiên mang tên của anh ta - Zenonism, và sau đó là tên của địa điểm của trường - Stoicism. Thông thường, hướng này được chia thành 3 thời kỳ: cổ đại, trung và đứng muộn.
Cổ đứng
Zeno của Kitia đã chủ động từ chối những ý tưởng phổ biến về những người hoài nghi (hoài nghi) rằng người ta nên sống lặng lẽ, lặng lẽ nhất có thể, mà không áp đặt cho mình những điều không cần thiết, "trần trụi và cô đơn". Sự giàu có và xa xỉ quá mức, tuy nhiên, ông cũng không nhận ra. Ông sống khá khiêm tốn, nhưng không nghèo khổ. Ông tin rằng trong cuộc sống, người ta nên tự nguyện tham gia bất kỳ hoạt động nào có thể, vì việc tham gia thực tế vào các sự kiện mang đến cơ hội hiểu biết thực sự của họ.
Zeno đã phát triển học thuyết về ảnh hưởng - hậu quả của những phán đoán sai lầm ngăn cản một người sống hòa hợp với thiên nhiên và làm hỏng tâm trí. Ông tin rằng những ảnh hưởng nên được ngăn chặn một cách cụ thể, và điều này chỉ có thể được thực hiện với ý chí phát triển. Do đó, ý chí cần phải được đào tạo cụ thể. Ủng hộ lý thuyết Heraclitus của Ephesus, Zeno tin rằng cả thế giới đang xảy ra và bao gồm lửa. Zeno chết khi về già, nguyên nhân cái chết được cho là tự tử bằng cách nín thở.
Học sinh gần nhất của Zeno là Cleanthus. Hoạt động chính của ông là viết lách. Ông sở hữu nhiều tác phẩm về những suy nghĩ và kết luận của giáo viên của mình, ông đã để lại một di sản thư mục phong phú, nhưng ông không giới thiệu bất cứ điều gì mới về cơ bản cho triết học. Nguyên nhân được cho là cái chết của anh ta cũng là tự tử - người ta tin rằng trong những năm tháng tiên tiến, anh ta đặc biệt từ chối thực phẩm.
Chrysippus là một trong những học sinh của Cleanthus. Ông là người đầu tiên hệ thống hóa kiến thức về Stoics theo hướng triết học mạch lạc, và đã viết, có lẽ, hơn 1000 cuốn sách. Ông coi Socrates và Zeno của Kitai là những nhà hiền triết duy nhất từng sống trên hành tinh. Tại một số điểm, anh và Zeno, tuy nhiên, không đồng ý. Ông tin rằng ảnh hưởng (niềm đam mê) không đến từ hoạt động sai lầm của tâm trí, nhưng bản thân chúng là kết luận sai lầm. Phát triển suy nghĩ của Zeno về nguồn gốc của mọi thứ từ lửa, ông tin rằng các đám cháy định kỳ xảy ra trong vũ trụ, hấp thụ mọi thứ tồn tại và tái sinh. Cơ sở của một lối sống đúng đắn được coi là hài hòa với thiên nhiên.
Diogenes của Babylon bắt đầu dạy chủ nghĩa khắc kỷ ở Rome. Ông duy trì và phát triển di sản do Zeno ở Kitai để lại. Học sinh nổi tiếng nhất của ông là Antipater of Tarsus, người đã phát triển chủ nghĩa khắc kỷ trong khuôn khổ thần học.
Trung bình đứng
Thời kỳ giữa của chủ nghĩa khắc kỷ bắt đầu với những nghi ngờ đầu tiên về tính chân thực của các khái niệm về Zeno của Kitai. Ví dụ, Panethius của Rhodes đã bác bỏ khả năng xảy ra hỏa hoạn toàn cầu định kỳ. Ông cũng sửa đổi câu hỏi về lối sống: mọi thứ mà thiên nhiên đòi hỏi ở một người đều đẹp, do đó, mọi thứ vốn có của con người tự nhiên phải được đáp ứng trong cuộc sống. Đối với điều này, ông quy kết giao tiếp với người khác, kiến thức về thế giới và sự hoàn hảo về tinh thần.
Posidonius là một đệ tử của Panethius, người hơi suy nghĩ lại về các tác phẩm của giáo viên của mình. Ông tin rằng không phải mỗi người nên sống hòa hợp với bản chất của chính mình, bởi vì tâm hồn con người là khác nhau, không phải tất cả họ đều nỗ lực cải thiện bản thân. Ông phân biệt ba loại linh hồn: những người tìm kiếm niềm vui (linh hồn thấp hơn), những người tìm kiếm sự thống trị và những người tìm kiếm vẻ đẹp đạo đức (linh hồn cao hơn). Ông chỉ coi loài thứ ba là lý trí, có khả năng sống hài hòa và hòa hợp với thiên nhiên. Ông coi mục tiêu của cuộc sống là sự đàn áp nguyên tắc thấp hơn của tâm hồn và giáo dục lý trí.
Một đại diện nổi tiếng của chủ nghĩa khắc kỷ giữa là Diodotus. Ông sống trong ngôi nhà của Cicero và dạy cho ông những ý tưởng cơ bản về triết lý của Stoics. Trong tương lai, sinh viên của ông không chấp nhận chủ nghĩa khắc kỷ, nhưng những bài học của Diodotus đã được phản ánh trong tất cả các hoạt động triết học của ông.
