Dĩ nhiên, một người bắt đầu con đường tâm linh của mình ở Chính thống giáo, đặt ra rất nhiều câu hỏi về thuật ngữ được sử dụng trong nghi thức và thực hành cầu nguyện của việc thờ phượng. Một khái niệm quan trọng là "kathisma". Bằng cách trả lời câu hỏi Đây là gì? Đây, một bước nữa có thể được thực hiện để hiểu được một sự thật toàn diện như Đức tin vào Thiên Chúa.
Hiện tại, một nền tảng thuận lợi được quan sát thấy cho sự gia tăng sự tăng trưởng của việc đưa dân số vào Chính thống giáo. Điều này là khách quan do vượt qua "khoảng trống đức tin" đã được quan sát trong nhiều thế hệ của thời đại trước đó để xây dựng một "tương lai tươi sáng" (1917-1991) và giai đoạn tiếp theo của việc phân phối lại tài sản vào "những năm chín mươi". Việc tìm kiếm Thiên Chúa ở người hiện đại là không thể tránh khỏi, bởi vì sự năng động của cuộc sống ngụ ý những bế tắc không thể nghi ngờ và những bước ngoặt bất ngờ trong việc vượt qua những trở ngại và khó khăn khác nhau.
Và trong trường hợp này, đó là lời cầu nguyện giúp duy trì sự thoải mái và bình an tâm linh, giống như một ánh sáng trong bóng tối, giúp duy trì các hướng dẫn sống cơ bản. Nhưng để cầu nguyện hiệu quả, bạn phải tuân theo các quy tắc được thiết lập từ các thời đại. Trong vấn đề này, điều quan trọng là tham gia việc đọc một cuốn sách phụng vụ như Thi thiên và để hiểu thứ tự đọc của nó (kathisma). Do đó, hóa ra khái niệm "kathisma" là chìa khóa trong thứ tự đọc kinh. Đó là lý do tại sao cần phải hiểu vấn đề này ngay khi bắt đầu một hành trình dài của sự thăng thiên về tinh thần.
Kathisma là gì?
Vì vậy, kathisma là phần phụng vụ của các Thánh vịnh. Dịch từ tiếng Hy Lạp, nơi tất cả các thuật ngữ chính thống bắt nguồn từ, các từ "kathisma" có nghĩa là "ngồi". Điều này nên được thực hiện theo nghĩa đen. Đó là, trong khi đọc kathisma trong dịch vụ, bạn có thể tận dụng sự thư giãn và không đứng trên đôi chân của mình. Cần phải nói ngay rằng trong Thi thiên có hai mươi phần xác định thứ tự đọc của kathisma. Vì vậy, ví dụ, Kathisma thứ 17 chỉ bao gồm một thánh vịnh 118 Nhật ký Vô nhiễm, và thứ 18 bao gồm mười lăm thánh vịnh (119-133).
Do đó, việc đọc các Thánh vịnh được thực hiện theo các giáo lý. Và mỗi phần của kathisma bao gồm một bài báo của Gabriel và vinh quang, mà dịch ra là các phần phụ của Cameron Theo đó, mỗi staty hoặc vinh quang có thể bao gồm một hoặc nhiều thánh vịnh.
Đọc thứ tự kathisma
Để kết nối văn bản của kathisma với việc tuyên bố cầu nguyện trong bài đọc chính thức, phần đầu tiên của lời khen ngợi, được đọc bởi người đọc, bao gồm các từ: "Vinh quang, và bây giờ. Amen." Và phần thứ hai được phát âm bởi các ca sĩ trong dàn hợp xướng. Và phần thứ ba kết thúc một lần nữa với người đọc: "Vinh quang, và bây giờ. Amen." Sự ca tụng xen kẽ của Thiên Chúa trong suốt thời gian phục vụ tạo ra bầu không khí giao tiếp cần thiết giữa thế giới tự nhiên và siêu nhiên, tượng trưng cho con người và các thiên thần trong sự thúc đẩy hiệp nhất với Chúa.
Lấy một ký hiệu ngắn "K - Kafism" và "P - Psalms", chúng ta có thể trình bày cấu trúc cấu trúc của chúng theo ví dụ của chủ nghĩa Kathism đầu tiên và cuối cùng (thứ hai mươi): "K. I: P. 1-3 (vinh quang đầu tiên), P. 4 -6 (vinh quang thứ hai), P. 7-8 (vinh quang thứ ba) "và" K. XX: P. 143-144 (vinh quang thứ nhất), P. 145-147 (vinh quang thứ hai), P. 148-150 (thứ ba vinh quang)."
Trong bối cảnh này, một sắc thái cần được lưu ý. Thực tế là Thánh vịnh chính thức (kinh điển) chứa 150 thánh vịnh, nhưng trong Kinh thánh Hy Lạp và Xla-vơ có thánh vịnh thứ 151 được viết bởi một người Levite nhất định sống trong hang động Qumran trong thời kỳ sử thi. Chính cái gọi là Cuộn Biển Chết đã hồi sinh nó cho các thế hệ tín đồ hiện tại. Thánh vịnh thứ 151 này, nếu cần thiết, có thể được coi là cuối cùng cho kathisma thứ hai mươi.
Điều quan trọng cần biết là Hiến chương của Giáo hội Chính thống xác định một trật tự đọc hoàn toàn rõ ràng cho chủ nghĩa kafism, trong đó ngụ ý việc đọc các Thánh vịnh kéo dài một tuần. Đó là, vào những ngày bình thường của một tuần, tất cả một trăm năm mươi thánh vịnh (hai mươi kafism) hoàn toàn chịu trách nhiệm. Và trong thời kỳ Mùa Chay Lớn, số lượng đọc này tăng gấp đôi. Do đó, trong Đại Mùa Chay, Thánh Vịnh được đọc hai lần trong một tuần. Có các bảng đặc biệt trong đó ngày trong tuần và danh sách các kathismos được cung cấp để đọc trong Vespers và Matins. Hơn nữa, khái niệm "kafism thông thường" đề cập đến những kafism nên được đọc vào một ngày nhất định theo Điều lệ.
Với việc đọc hàng tuần, Kathism nên biết rằng tuần bắt đầu vào Chủ nhật. Hơn nữa, một kathisma được đọc trong dịch vụ buổi tối và hai trong dịch vụ buổi sáng. Theo Hiến chương, tối chủ nhật của kathisma (lần đầu tiên) được đọc vào tối thứ bảy, và nếu Đêm canh thức cả đêm rơi vào đêm trước ngày này, đơn đặt hàng này sẽ bị hủy. Vì theo Hiến chương, sự cảnh giác được cho phép vào đêm trước mỗi ngày Chủ nhật, nên Kathisma cũng không thể đọc được vào tối thứ Hai.
Những điểm quan trọng khi đọc Kathisma
Một vị trí đặc biệt bị chiếm giữ bởi thứ mười bảy của kathisma, cùng với thứ mười sáu được đọc không phải vào thứ Sáu, mà là vào thứ bảy. Điều này là do thực tế là cô ấy được đọc vào đêm nửa đêm. Bạn cũng nên biết rằng tùy thuộc vào sự sẵn có của polyeleos cho kỳ nghỉ (đọc Thi thiên 135-136), việc đọc Kathisma thông thường tại Vespers đã bị hủy do vinh quang đầu tiên của họ. Và vào ngày Chủ nhật Vespers nó cũng được phát âm.
Trong những ngày lễ lớn, việc đọc chủ nghĩa Kathism tại Vespers bị hủy bỏ, nhưng khác với tối thứ bảy. Trong trường hợp này, kathisma đầu tiên được đọc. Ngoại lệ này áp dụng cho tối chủ nhật, khi trạng thái đầu tiên của kathisma được đọc. Tuy nhiên, trong các matins chúng được đọc ngay cả vào những ngày Đại lễ của Chúa. Nhưng quy tắc này không áp dụng cho tuần lễ Phục sinh (tuần đầu tiên của lễ Phục sinh), vì có một quy trình đặc biệt để thờ phượng trong vấn đề này.
Thủ tục đặc biệt để đọc kinh Kathism trong Mùa Chay liên quan đến việc đọc các Thánh vịnh hai lần một tuần. Một tập tụng như vậy chủ nghĩa Kathism ngụ ý việc đọc tại Vespers, Matins và vào một số giờ nhất định sau các thánh vịnh đặc biệt. Ngoài ra, cần lưu ý rằng ngoài tuần thứ năm, đơn hàng này được thực hiện theo một lịch trình rõ ràng. Nhưng vào tuần thứ năm vào thứ năm, kinh điển của Andrei of Crete được phục vụ, và trong matins chỉ có một kathisma được đọc. Ngoài ra, trong Tuần Thánh, Thánh Vịnh chỉ được đọc từ thứ Hai đến thứ Tư và chỉ một lần. Hơn nữa, kathismas không được đọc và chỉ trong Matins of Great Saturday, thánh vịnh "Vô nhiễm" được đọc với những lời ca ngợi.
Một thứ tự đặc biệt của thánh vịnh được cung cấp cho Tuần lễ tươi sáng. Nó được gọi là Sáu sáu-psalm, Thay vì kathism, các thánh vịnh sau đây được đọc: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (tổng cộng sáu). Vào ngày lễ lớn này, một cuộc trò chuyện long trọng của các Kitô hữu với chính Thiên Chúa đã diễn ra, trong thời gian đó, không được phép ngồi và di chuyển.
