Ở Ukraine cổ đại, bursa là một bổ sung không thể thiếu cho các trường học thành thị. Bursa (lat. Bursa - túi, ví) được gọi là ký túc xá cho sinh viên nghèo và không có người không có bảo đảm của các tổ chức giáo dục thời trung cổ. Họ lần đầu tiên xuất hiện ở Pháp, sau đó chuyển sang các nước khác. Họ đã được giữ lại với chi phí quyên góp từ các khách hàng quen, người phàm tục, nông dân, thu nhập của tu viện và những thứ tương tự. Ở Ukraine, các nhà trọ bursa đã tổ chức tình huynh đệ trong thành phố tại các trường học, cũng như metropolitans, ví dụ, Petro Mogila tại Kiev, và sau đó tại các trường đại học khác.
Kiev-Mohyla bursa
Trong các đoạn của Kiev Consistory năm 1768, trên bursa của Học viện Kiev-Mohyla, nó đã được ghi nhận: "Thay vì một ngôi nhà kỳ lạ, một ngôi nhà mồ côi được thành lập, thường được gọi là" bursa "từ tiếng Đức bursch nói chung, như một cuộc gặp gỡ không chỉ dành cho trẻ em Nga. người đã mất cha và mẹ của họ và tất cả các tổ chức từ thiện và nguồn cung cấp, nhưng cũng từ các quốc gia khác đến từ tôn giáo chính thống Hy Lạp, như Hy Lạp, Volokhs, Moldavian, Bulgari, Serb và Ba Lan là những người ngoan đạo. của thời gian, như được thành lập bởi Grace Metropolitan Peter the Grave của ông, và cho đến ngày nay vẫn là người tiếp nhận bản ngã"
Các tác giả đã yêu cầu bảo quản bursa, sẽ tồn tại với chi phí của các khoản đóng góp khác nhau.
Nói chung, điều đáng nói là hầu hết tất cả các hiệu trưởng và thành phố đều chăm sóc nhà ở "cho những sinh viên nghèo nhất" như một phần hữu cơ của học viện. Chẳng hạn, Varlaam Yasinsky, trong thời gian làm giám đốc năm 1665 - 1673, lo lắng về sự thoải mái của sinh viên đại học hơn là về những giáo viên sống trong Tu viện Bratsk.
Bursa của học viện và các tổ chức giáo dục khác của Ukraine gần như không bao giờ chứa đựng tất cả các sinh viên giáo viên có ý thức về giáo dục, thứ hai, cần có sự hỗ trợ vật chất của nó, để nói một cách nhẹ nhàng, tốt nhất, thứ ba, nó cũng trải qua sự tàn phá khủng khiếp, - trong suốt thế kỷ XVII. Ngôi nhà gỗ của bà bị cháy nhiều lần. Hai trăm người đàn ông đã được cung cấp một chỗ ngồi trong bursa miễn phí; căn phòng chật chội, ẩm ướt, không có hệ thống sưởi và ánh sáng.
Năm 1719. Với số tiền mà Học viện dành cho Joasaf Krokovsky, và một phần từ đô thị của ông, Metropolitan Rafail Zaborovsky đã cho phép xây dựng một ngôi nhà bursa bằng gỗ mới gần Nhà thờ Epiphany. Cho đến giữa thế kỷ 18. tòa nhà này đã đổ nát đến mức không thể sống trong đó ngay cả đối với những thanh niên thiếu văn minh và thiếu thốn. Trong các cuộc thỉnh nguyện của Hồi giáo, người dân xứ Bursaks đã nói với chính quyền rằng người ta nói rằng cửa sổ và cửa ra vào đã bị mục nát, ngôi nhà đã chìm sâu xuống đất, vào mùa xuân và mùa đông, nó bị ngập trong nước, các sinh viên bị ốm và chết vì lạnh, ẩm ướt và đông đúc.
Một trong những giáo viên, trụ trì của nhà thờ, báo cáo rằng từ Giáng sinh đến lễ Phục sinh năm 1750, ông phải thú nhận và giao du với những cư dân của bursa đã chết ba đến bốn lần mỗi đêm. Vào mùa đông năm 1755, hơn 30 sinh viên đã chết. Các khoản tiền không đáng kể đã được phân bổ cho việc điều trị bệnh nhân, sửa chữa lò sưởi và thức ăn của Bursaks, và thậm chí cả những người đôi khi bị những kẻ độc ác phung phí. Học sinh bị ốm được đưa vào một ngôi nhà được chỉ định đặc biệt cho bệnh viện. Chăm sóc cho họ là nguyên thủy, và các giám thị liên tục bị buộc phải chuyển sang chính quyền để được giúp đỡ. Vì vậy, vào ngày 22 tháng 12 năm 1769, Bursa Andrei Mikhailovsky và các đồng chí của ông đã báo cáo 44 Bursaks bị bệnh và yêu cầu giúp đỡ, mà Hiệu trưởng Tarasy Verbitsky đã phát hành 20 rúp. Năm sau, cùng một Mikhailovsky báo cáo 29 Bursaks bị bệnh, và hiệu trưởng đã phân bổ 12 rúp cho họ.
Bursa được chia thành "lớn", nằm trong khuôn viên của học viện và do đó cũng được gọi là "học thuật", và "nhỏ", nằm trong khuôn viên của một số nhà thờ giáo xứ Podil. Trên "Núi", nghĩa là nơi tinh hoa của thành phố Kiev sinh sống, Bursaks chỉ được phép "Mirkuvati" trong những ngày lễ lớn. Những sinh viên sống trong một bursa học thuật đôi khi được gọi là học giả người Hồi giáo, và bên ngoài nó, những bursaks nhỏ. Bursa học tập dưới sự giám sát trực tiếp của quận trưởng. Một tổng giám đốc của các giáo viên và học sinh cuối cấp của các lớp cao cấp đã được bổ nhiệm làm trợ lý của ông, người đã quan sát hành vi của Bursaks, bài tập về nhà của họ, việc tuân thủ trật tự trong phòng, giải quyết những hiểu lầm nhỏ và tương tự. Người cao niên cũng được dự định cho các burs nhỏ. Tòa nhà bằng đá lớn của bursa và bệnh viện dưới đó đã được xây dựng vào năm 1778.
Liên quan đến mong muốn của những người trẻ tuổi về kiến thức, vượt qua những khó khăn về vật chất, bursa nhỏ tại các trường giáo xứ cũng phát triển về mặt định lượng vào cuối thế kỷ XVII - XVIII. là một hiện tượng thực sự đáng chú ý. Đồng thời, chính quyền của học viện và chính quyền giáo hội không thể không nhìn thấy những học sinh nghèo, do đó họ được phép "peacekuvati", hoặc đơn giản là để cầu xin. Hầu như hàng ngày, những học sinh nhỏ tuổi hơn vào giờ ăn trưa đã đi dưới sân của những người dân thịnh vượng ở Kiev và hát những bài hát tâm linh và ống dẫn, bắt đầu bằng những lời: Hòa bình của Chúa Kitô được cài đặt trong trái tim của bạn với những lời cầu nguyện của chúng tôi, cha chúng tôi đã xin một miếng bánh mì. Một số nhà nghiên cứu tin rằng chính từ này mà từ "Mirkachi" bắt nguồn từ; những người khác bắt nguồn từ từ cổ đại "mirkuvati", có nghĩa là yêu cầu phát tờ rơi, săn bắn và những người khác từ những lời mở đầu của trường chào "Hòa bình cho ngôi nhà này", "Hòa bình cho bạn và chủ nhân". Học sinh cuối cấp đã đi ra ngoài để "săn" vào buổi tối. Họ cũng hát thánh vịnh, kiếm tiền làm thức ăn và nếu phương pháp này không thành công trong việc lấy bánh mì, thì sinh viên cũng cho phép "phương tiện đáng trách để có được thức ăn", nghĩa là ăn cắp
Về "hòa bình" của học sinh Ukraine và một mạng lưới giáo dục rộng lớn vào giữa thế kỷ XVII. Người ta đã chú ý đến người du hành Antioch Pavel Aleppsky, người đã viết vào năm 1654: Ở đất nước này, nghĩa là người Cossacks có vô số góa phụ và trẻ mồ côi, bởi vì từ khi xuất hiện của người hetman Khmelnitsky, những cuộc chiến khủng khiếp vẫn chưa lắng xuống. vào buổi tối, bắt đầu từ hoàng hôn, những đứa trẻ mồ côi này đã chiến đấu từ nhà này sang nhà khác, hát trong một điệp khúc dễ chịu, để nó bắt được linh hồn, hát những bài thánh ca của Đức Trinh Nữ, tiếng hát lớn của chúng có thể được nghe thấy từ xa. gần đó họ hát Tôi đã hạ nhiệt bằng tiền, thức ăn hoặc những thứ tương tự, phù hợp để duy trì sự tồn tại của họ cho đến khi họ học xong. Số lượng người biết chữ đặc biệt tăng lên kể từ khi Khmelnitsky (Chúa cấm anh ta sống lâu!), Người đã giải phóng những vùng đất này. đức tin, cực chết tiệt"
Vì sự nhạo báng và nô lệ, bạo lực đối với phụ nữ và con gái của Chính thống giáo, vì tham vọng, xấc xược và tàn ác đối với anh em Kitô hữu, Kitô hữu đã bị Khmelnitsky trừng phạt
Nếu vào các ngày trong tuần, có lẽ, không phải tất cả các học sinh từ bursa lớn và nhỏ đều tham gia vào peace peacevvanni, sau đó vào các ngày lễ, và đặc biệt là trong các ngày lễ Giáng sinh chính của Kitô giáo, được thành lập để vinh danh Chúa Jesus giáng sinh, trùng với các bài hát mừng Giáng sinh của người Slav cổ đại, và Lễ Phục Sinh, hay Lễ Phục Sinh - vào ngày "phục sinh kỳ diệu" của Chúa Giê Su Ky Tô từ cõi chết, hầu như không có Bursak nào và nói chung là một cậu học sinh sẽ từ chối niềm vui về nhà với một "ngôi sao", với một cảnh Chúa giáng sinh, một ủy ban quận, và các cuộc đối thoại. hát thánh vịnh và biên tập, đọc thuộc lòng những câu thơ Giáng sinh và Phục sinh trong phòng khách, phát âm những câu chuyện hài hước. Bằng cách này, họ gợi lên một tâm trạng lễ hội chung giữa người dân, và chính họ đã ăn mừng, nhận làm bánh nướng và bánh nướng, bánh và bánh rán, bánh bao và bánh bao, kiều mạch và bánh, gà rán hoặc sống, hoặc một vài đồng xu, hoặc thậm chí là bia một ly vodka. Nhân tiện, đối với những người yêu thích bia đặc biệt dành cho sinh viên Ucraina, giống như tất cả những người lang thang phương Tây, họ và chính họ thường gọi họ là Pivorises Hồi.
Về những màn trình diễn kịch tính và nói chung về cuộc đời của Kiev Bursaks trong thời cổ đại và vào đầu thế kỷ XIX. MV Gogol viết rằng họ dùng đến việc đóng các bộ phim truyền hình và hài kịch, trong đó một số sinh viên thần học "ngắn hơn một chút so với tháp chuông Kiev" đại diện cho Herodias, hoặc vợ của triều thần Ai Cập Pentefriy với bi kịch "Joseph, tộc trưởng… "Lawrence Gorky. Như một phần thưởng, họ nhận được một mảnh vải lanh, hoặc một túi kê, hoặc một nửa con ngỗng luộc và những thứ khác. Tất cả những người học được điều này, nhà văn tiếp tục với sự hài hước, cả chủng viện và bursa, giữa đó có một loại không thích di truyền, cực kỳ nghèo nàn về thức ăn, và cũng vô cùng háu ăn; vì vậy sẽ hoàn toàn không thể đếm được có bao nhiêu người trong số họ đã ăn bánh bao trong bữa tối; và do đó, sự đóng góp tự nguyện của các chủ sở hữu giàu có là không thể. Sau đó, Thượng viện, bao gồm các nhà triết học và thần học, đã hộ tống ngữ pháp và hùng biện, được dẫn dắt bởi một triết gia, và đôi khi tự giao tiếp với mình, với những chiếc túi trên vai để làm trống những khu vườn của người khác. Và cháo bí ngô xuất hiện trong bursa"
Ngoài "hòa bình", Bursaks còn nhận được một khoản phí nhỏ cho những gì người theo đạo phật hát và đọc trong nhà thờ, dạy các chữ cái sơ cấp trong các giáo xứ của nhà thờ và do đó cạnh tranh với các giáo sĩ và linh mục giáo xứ. Các hiệu trưởng của các nhà thờ, với sự giúp đỡ của các giáo sĩ, đã xử lý quyết liệt Bursaks, đánh đập họ, đuổi họ ra khỏi các trường giáo xứ và trại trẻ mồ côi, phá hủy đồ dùng học tập, đưa cho chính quyền thành phố, giám mục và thậm chí cả tộc trưởng Moscow. Cựu hiệu trưởng, và sau đó là đô thị Varlaam Yasinsky của Kiev, giáo sư và trưởng ban Mikhail Kozachinsky, các giáo sư khác của học viện đã cố gắng bằng mọi cách có thể để bảo vệ thú cưng của họ khỏi sự man rợ của các linh mục và giáo sĩ giáo xứ. Chẳng hạn, Mikhail Kozachinsky đã nhận một hình phạt từ vụ kiện vì trả thù học sinh: một linh mục giáo xứ đã gieo bột trong cả tuần, buộc nó bằng một sợi xích trong tiệm bánh của nhà thờ, và đánh bật thư ký và thư ký bằng roi da trước trường.
Phải, và các sinh viên của "học thuật" và bursa nhỏ đôi khi tự cho phép mình những trò đùa thô lỗ, tàn bạo và những trò hề, thực hiện những cuộc tấn công tàn khốc vào chợ Kiev, cửa hàng và hầm chứa thức ăn, lấy trộm củi từ sân tư sản, đôi khi cả những khúc gỗ lớn từ hàng rào thành phố, đốt cháy. Các sinh viên của Bursak, các nhóm lớn, một số ít, thường giải quyết xung đột với người dân thị trấn, các quan chức, cung thủ với sự giúp đỡ của nắm đấm và dùi cui. Họ cũng bảo vệ phẩm giá của mình trước chính quyền, tẩy chay các bài giảng của các giáo sư độc ác và bất công, tìm cách trục xuất họ khỏi học viện.
