Phật giáo là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới, có nguồn gốc từ Ấn Độ và đã tìm thấy sự hiểu biết và tín đồ vượt xa biên giới của nó.
Lịch sử Phật giáo
Một trong những tôn giáo trên thế giới, và đối với nhiều người, đó chỉ là triết lý sống, hiện được gọi là Phật giáo Hồi, đếm lịch sử của nó từ khoảng 500 trước Công nguyên. Nơi sinh của "Phật giáo" là lãnh thổ của Ấn Độ, nơi có các quốc gia cổ xưa nhất của Koshal, Lichchawi và Magadha.
Có lẽ, một số yếu tố đã trở thành động lực cho sự xuất hiện của một quan điểm tôn giáo mới, nơi chủ nghĩa Bà la môn đã thống trị trong một thời gian dài. Thứ nhất, chính phủ thế tục, tìm cách củng cố vị thế của mình, đã ủng hộ sự lan rộng trong dân chúng của phong trào tôn giáo, phản đối những ý tưởng cơ bản của giáo lý thịnh hành của Bà-la-môn. Phương tiện truyền thông muộn và văn học Puranic chỉ ra sự hiện diện của các yếu tố định nghĩa Phật giáo là "tôn giáo của những người cai trị". Thứ hai, cuộc khủng hoảng sâu sắc nhất của tôn giáo Vệ Đà, xảy ra trong khoảng thời gian từ 500 đến 1 năm trước Công nguyên, đã góp phần vào sự xuất hiện của các giáo lý thay thế.
Sự xuất hiện của Phật giáo gắn bó chặt chẽ với người thừa kế của Vua Kapilavastu, Hoàng tử Siddhartha Gautama. Được cha bảo trợ, Siddhartha không biết cuộc sống bên ngoài cung điện, đầy xa xỉ và khoái lạc. Anh cưới bạn gái và họ có một đứa con trai. Và, có lẽ, hoàng tử sẽ kết thúc những ngày của mình mà không biết đến một cuộc sống khác, nếu không phải vì bốn tập phim đã thay đổi thế giới quan của anh ta. Một lần, Siddhartha tình cờ gặp một ông già yếu đuối. Rồi anh chứng kiến sự dằn vặt của một người đàn ông chết vì bệnh phong.
Vì vậy, hoàng tử phát hiện ra rằng trong một khía cạnh khác của cuộc sống, bao gồm tuổi già, bệnh tật và cuối cùng là cái chết. Và rồi anh gặp một kẻ lang thang tội nghiệp, người không muốn bất cứ thứ gì từ cuộc sống và vui mừng vì anh là như vậy. Những cuộc gặp gỡ mới khiến Gautama ấn tượng đến nỗi ở tuổi 29, anh quyết định rời khỏi cung điện và trở thành một ẩn sĩ. Một lối sống khổ hạnh, những suy nghĩ sâu sắc về số phận của con người đã đưa Gautama đến giác ngộ, và ở tuổi 35, ông trở thành một vị Phật - giác ngộ, thức tỉnh. Trong 45 năm tiếp theo, Đức Phật đã thuyết giảng một giáo lý dựa trên Tứ diệu đế.
Khái niệm cơ bản về tôn giáo
Trong sáu năm, đi lang thang, gian khổ, quan sát mọi người và thiền định đã cho phép Đức Phật đến với sự thật, tiết lộ nguyên nhân đau khổ của con người. Vì vậy, mỗi chúng ta, cố gắng để có được những điều này hoặc những lợi ích đó, điều kiện sống thoải mái sẽ khiến chúng ta phải chịu đựng ngay từ đầu. Chỉ bằng cách từ bỏ cuộc sống thừa thãi, chấp nhận cuộc sống như hiện tại, mà không cần chỉnh trang, bạn có thể đi đến sự hài hòa tuyệt đối của sự tồn tại của bạn.
Có lẽ sự khác biệt nổi bật giữa Phật giáo và các tôn giáo thế giới khác là việc Đức Phật không ban cho thần linh những điều mặc khải của mình. Ông nói về những lời dạy của mình là kết quả của một kiến thức thực tế về thế giới, những quan sát và thiền định, mà ông đã thực hành trong các chuyến đi của mình. Phật kêu gọi đừng tin tưởng một cách mù quáng, nhưng để xác minh sự công bình trong giáo lý của mình thông qua kinh nghiệm cá nhân và chỉ sau đó mới chấp nhận. Nền tảng của Phật giáo bao gồm bốn học thuyết, là một phần không thể thiếu của nó:
- Cuộc sống là dukkha, nghĩa là sợ hãi, bất mãn, lo lắng, đau khổ, lo lắng, lo lắng. Mỗi người, ở mức độ khác nhau, trải nghiệm dukkha, đó là cơ sở của sự tồn tại. Phật giáo chỉ ra sự bất khả phân ly của mối liên hệ này, giống như không có tôn giáo nào khác. Đồng thời, không phủ nhận khả năng có những khoảnh khắc dễ chịu trong cuộc sống.
- Luôn luôn có một lý do cho sự xuất hiện của dukkha. Nó có thể là một người khát khao niềm vui, ham muốn, ham muốn, tham lam và những cảm giác tương tự khác, hoặc ghê tởm, từ chối những người bị phản đối.
- Dukkha và nguyên nhân của nó có thể được loại bỏ. Sự phai nhạt của tất cả những đam mê và ham muốn luôn luôn dẫn đến niết bàn.
- Niết bàn là cách để thoát khỏi những đau khổ trần thế, có thể đạt được qua tám giai đoạn của các trạng thái khác nhau - con đường bát phân. Chính ông là "con đường trung gian" trong giáo lý của Đức Phật, cho phép chúng ta tránh những thái cực trong mong muốn nhận được niềm vui và không phải trải nghiệm đau khổ.
Đường dẫn bát phân bao gồm các bước sau:
- hiểu đúng - cần chấp nhận rằng cuộc sống đầy đau khổ;
- ý định đúng đắn - trên đường đời không nên cho phép niềm vui, đam mê quá mức;
- cách sống đúng đắn - bạn nên bảo vệ cuộc sống mà không làm hại nó;
- lời nói đúng - một từ vừa có thể làm thiện và gieo ác, vì vậy bạn nên xem bài phát biểu của mình;
- hành động đúng đắn - bạn cần phấn đấu để hoàn thành việc tốt, tránh điều xấu;
- nỗ lực chính xác - những nỗ lực nên được hướng đến sự phổ biến của những suy nghĩ tích cực hơn những người khác;
- những suy nghĩ đúng đắn - luôn cần phải nhớ rằng xác thịt chứa đựng sự xấu xa;
- tập trung thích hợp - đào tạo để tập trung vào các quá trình cuộc sống xung quanh bạn giúp tìm kiếm sự thật.
Các thành phần của đường bát phân nối tiếp nhau, liên kết chặt chẽ tất cả các thành phần với nhau. Hành vi đạo đức là không thể nếu không có kỷ luật của tâm trí cần thiết để đạt được sự khôn ngoan. Trí tuệ sinh ra lòng trắc ẩn, đối với người từ bi là khôn ngoan. Tuy nhiên, không có kỷ luật của tâm trí, phần còn lại là không thể đạt được.
Những hướng chính của Phật giáo
Gia tăng số lượng tín đồ của mình, Phật giáo trải qua những thay đổi, hình thành nhiều hướng khác nhau. Ngày nay, có 18 trường phái tín ngưỡng này, trong đó chính là Đại thừa, Nguyên thủy, Kim cương thừa, chi nhánh Tây Tạng.
Đại thừa là nhánh chính của Phật giáo, có tín đồ chiếm 50% tổng số Phật tử. Hướng đi này phổ biến ở Trung Quốc, Nhật Bản, Mông Cổ, Tây Tạng và tuân thủ ý tưởng về sự hợp nhất hoàn toàn giữa thiên nhiên và con người.
Nguyên thủy. Số lượng tín đồ của hướng cổ này tổng cộng khoảng 40 phần trăm Phật tử và khác nhau trong việc tuân thủ nghiêm ngặt các từ, cụm từ, giáo lý của Đức Phật.
Vajrayana (Diamond Chariot) - một nhánh của Đại thừa, lấy bản chất của nó, đưa tầm nhìn của nó đến các phương pháp và phương pháp tiếp cận thiền định. Trong thế giới hiện đại, hướng đi này ngày càng trở nên phổ biến, quan tâm đến quan điểm của nó về Mật tông.
Chi nhánh Tây Tạng. Dựa trên những điều cơ bản của Đại thừa và Kim cương thừa. Mục tiêu chính của thực hành trong Phật giáo Tây Tạng là đạt được niết bàn. Ở đây, các mối quan hệ chủ yếu dựa trên biểu hiện của lòng tốt đóng một vai trò quan trọng.
