Thomas Nagel là một triết gia nổi tiếng người Mỹ. Các nhà nghiên cứu đã đóng góp đáng kể cho nghiên cứu về đạo đức và lòng vị tha. Ngoài ra, ông là giáo sư tại Đại học Triết học và Luật New York, kinh nghiệm giảng dạy của ông là hơn 40 năm. Nagel phản đối quan điểm tân Darwin về sự xuất hiện của ý thức, và cũng chỉ trích mạnh mẽ cách tiếp cận đơn giản hóa của những người đương thời với triết học.
Tiểu sử sớm
Thomas Nagel sinh ngày 4 tháng 7 năm 1937 tại thành phố Belgrade, Serbia. Cha mẹ anh là người Do Thái. Trong những năm cai trị của Đức Quốc xã, họ trốn khỏi Đức, cố gắng tìm nơi ẩn náu chính trị. Năm 1939, gia đình chuyển đến New York, nơi Thomas trẻ tuổi dành trọn tuổi thơ của mình.
Sau khi rời trường, Nagel vào Đại học Cornell tại Khoa Triết học, và năm 1958, ông tốt nghiệp loại giỏi. Chính tại đây, lần đầu tiên anh làm quen với triết lý của nhà logic học người Áo nổi tiếng Ludwig Wittgenstein, người có ảnh hưởng lớn đến anh. Sau đó Thomas quyết định tiếp tục học tại Đại học Oxford. Nhờ học bổng uy tín Fulbright, anh đã có được một nền giáo dục hoàn toàn miễn phí. Năm 1963, một nhà nghiên cứu trẻ đã bảo vệ thành công luận án của mình tại Đại học Harvard, sau đó ông được trao bằng Tiến sĩ Triết học. Đồng thời, ông kết bạn với một nhà phân tích nổi tiếng John Rawls, người sau này được biết đến như là "nhà triết học chính trị quan trọng nhất của thế kỷ XX".
Từ 1963 đến 1966, Nagel giảng dạy tại Đại học California và Princeton, nơi ông dạy các nhà nghiên cứu nổi tiếng như Susan Wolf, Shelley Kagan và Samuel Scheffler. Trong tương lai, tất cả họ đều nhận được danh tiếng và sự công nhận của thế giới từ cộng đồng khoa học.
Vài năm sau, Thomas trở thành thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ, đồng thời là thành viên tương ứng của Học viện Anh. Năm 2006, ông được bầu làm Chủ tịch danh dự của Hiệp hội triết học Hoa Kỳ. Đối với nghiên cứu khoa học của mình, ông đã được trao giải thưởng Rolf Shock và bằng tốt nghiệp danh dự của Đại học Oxford.
Tăng trưởng nghề nghiệp
Nagel công bố nghiên cứu triết học đầu tiên của mình ở tuổi 20. Trong sự nghiệp của mình, ông đã viết hơn một trăm bài báo khoa học cho các tạp chí khác nhau. Thomas vẫn chân thành tin rằng không thể tìm thấy quan điểm thực sự duy nhất về thế giới. Trong các tác phẩm của mình, người ta nói rằng có một số lượng lớn các cách thức và phương pháp khác nhau để hiểu các nguyên tắc thực tế và đạo đức của chúng ta. Ngoài ra, nhà nghiên cứu liên tục thuyết phục đối thủ của mình rằng lẽ thường chỉ là một phát minh của loài người, bởi vì trên thực tế mỗi đại diện của xã hội có một kiểu tư duy đặc biệt. Trong tác phẩm của mình, "Làm thế nào là một con dơi?" Thomas giải thích rằng khoa học khách quan không thể giúp mọi người biết đầy đủ về bản thân họ, vì toàn bộ quá trình tự hiểu biết, trên thực tế, được xây dựng trên phương pháp chủ quan.
Ngoài ra, triết gia đã nhiều lần đề cập rằng khoa học vẫn hầu như không biết gì về con người. Tuy nhiên, trong các tác phẩm của mình, ông liên tục đề cập rằng trong tương lai sẽ có kiến thức chính đáng về tâm trí, điều này sẽ cho phép các cá nhân nhận ra những gì nằm ở cơ sở của các đặc tính tinh thần và thể chất của họ.
Mong muốn trình bày bản chất con người như một hệ thống tổng hợp và có cấu trúc đã đồng hành với nhà duy lý trong nhiều năm. Vì vậy, ví dụ, tại một trong những hội thảo khoa học, ông đã chỉ trích hướng vật lý, những người theo đó đã xác định các chức năng của não và ý thức. Tuy nhiên, Thomas đã bị thuyết phục rằng tính chủ quan là đặc điểm chính của ý thức, do đó, không có nhà khoa học nào có thể mô tả công việc trí óc của một cá nhân bằng cách sử dụng các vị trí khách quan. Đối với một nghiên cứu quy mô lớn như vậy, luôn luôn cần phải lấy đặc điểm tính cách cá nhân làm cơ sở. Chỉ bằng cách này, theo ý kiến của mình, người ta mới có thể có được bằng chứng về trạng thái tâm sinh lý của một cá nhân.
Đồng thời, Thomas Nagel có quan điểm khá thú vị về sự tiến hóa của loài người. Ông tin rằng các nhà triết học duy vật không thể giải thích các quy luật mà ý thức hoạt động. Theo thế giới quan của anh ta, tâm trí luôn đồng hành cùng con người, do đó, là một thành phần tự nhiên. Dựa trên sự hiểu biết lý thuyết, Thomas đã có thể chứng minh rằng cách tiếp cận tiêu chuẩn cho sự xuất hiện của cuộc sống đã mất đi sự liên quan. Nagel luôn ủng hộ rằng cuộc sống không phải là một chuỗi tai nạn, mà là một quá trình phát triển nhất quán của con người. Quan điểm của ông được chia sẻ bởi những người bảo vệ nổi bật về ý nghĩa hợp lý như Michael Behe, Stephen Meyer và David Berlinsky.
