Theo truyền thống Chính thống, hình tượng của những hình ảnh của Đức Trinh Nữ Maria được hiển thị rộng rãi. Điều này không phải là ngẫu nhiên, bởi vì Đức Trinh Nữ Maria là người can thiệp và can thiệp chính cho nhân loại trước mặt con trai mình là Chúa Jesus Christ.
Hiện nay, có rất nhiều biểu tượng khác nhau của Đức Mẹ đồng trinh. Mỗi hình ảnh đều mang tính biểu tượng sâu sắc. Hình tượng của Đức Trinh Nữ Maria, như với sự mô tả của Thiên Chúa hoặc các vị thánh, có những đặc điểm riêng biệt. Đặc biệt, trong hầu hết tất cả các biểu tượng của Đức Trinh Nữ Maria, ba ngôi sao được mô tả trên quần áo của Đức Trinh Nữ Maria. Vị trí của các ngôi sao trên maforia (còn gọi là homophore) như sau: hai ngôi sao nằm trên vai và một trên đầu. Đây là vị trí thường xuyên nhất của những ngôi sao này. Người ta có thể tự hỏi: Tại sao lại có ba ngôi sao? Liệu nó có biểu tượng riêng của nó, và nếu vậy, cái nào?
Câu trả lời cho câu hỏi này như sau. Ba ngôi sao trên các biểu tượng của Trinh đánh dấu một phép lạ vĩ đại. Đức Trinh Nữ Maria được Giáo hội tôn sùng là Trinh nữ vĩnh cửu, nghĩa là theo ngôn ngữ thông thường, là Trinh nữ vĩnh cửu, bất biến. Điều này có nghĩa là Mẹ Thiên Chúa giữ gìn trinh tiết cả trước khi Chúa Jesus Christ ra đời, vì vậy trong sự ra đời của Đấng Cứu thế, cũng như sau khi Chúa cứu thế ra đời.
Tín điều chính thống nói rằng Đức Trinh Nữ Maria đã thụ thai Chúa Kitô từ Chúa Thánh Thần. Sự thật không thể chối cãi này được phản ánh trong thánh thư của Tân Ước. Chính Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã nói với trinh nữ rằng những gì sinh ra trong cô sẽ là của Chúa Thánh Thần. Tương tự như vậy, tín điều (lời thú nhận cầu nguyện về nền tảng của đức tin Chính thống, vẫn được nghe thấy trong các nhà thờ Chính thống trong Phụng vụ Thần thánh) cho thấy rằng Chúa Kitô được sinh ra "từ Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria".
Những người cha thánh trong các thế kỷ đầu tiên cũng đã viết, theo Tin Mừng, về quan niệm vô nhiễm của Chúa và Cứu Chúa Jesus Christ. Có ý nghĩa giáo điều đặc biệt là sự tôn vinh Mẹ Thiên Chúa trong thời gian tranh chấp về bản chất của Chúa Kitô (thế kỷ thứ 5). Những người dị giáo Nestorian gọi Mẹ Thiên Chúa là Mẹ Thiên Chúa, thay vì thuật ngữ quen thuộc "Mẹ Thiên Chúa". Tuy nhiên, các Cha Thánh đã bảo vệ lời thú tội của Chính thống giáo, tuyên bố rằng Mary đã sinh ra theo nghĩa đen của Thiên Chúa - Ngôi thứ hai hiện thân của Chúa Ba Ngôi. Và vào năm 553, tại Hội đồng Đại kết tiếp theo, được tổ chức tại Constantinople, đã chính thức xác nhận rằng Đức Trinh Nữ Maria là Đức Trinh Nữ - một trinh nữ trước, trong và sau khi Chúa giáng sinh.
