Nhà thờ Cơ đốc chưa bao giờ phủ nhận sự khác biệt giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Đối với thế giới hiện đại, tìm cách xóa bỏ những khác biệt này, cách tiếp cận này thường trở thành lý do cho những cáo buộc về "phân biệt giới tính". Một trong những vấn đề nóng bỏng là những hạn chế liên quan đến những ngày quan trọng của phụ nữ. Câu hỏi về những hạn chế đối với phụ nữ trong những ngày quan trọng đã được đặt ra trong những thế kỷ đầu tiên về sự tồn tại của Kitô giáo, các nhà thần học đã trả lời nó theo những cách khác nhau.
Bối cảnh
Vào buổi bình minh của lịch sử của nhà thờ Cơ đốc giáo, ở một số cộng đồng có một quan điểm cực đoan. Người ta tin rằng một người phụ nữ trong những ngày quan trọng không chỉ có quyền tham dự hiệp thông, mà còn cầu nguyện, chạm vào thánh thư và thậm chí lắng nghe cách họ đọc nó, bởi vì tại thời điểm này, Chúa Thánh Thần di chuyển ra khỏi người phụ nữ, thay vào đó là một linh hồn ô uế.
Cách tiếp cận này gắn liền với truyền thống Cựu Ước, nơi một nơi tuyệt vời đã bị chiếm đóng bởi ý tưởng về sự sạch sẽ và không tinh khiết. Tất cả những gì liên quan đến cái chết, bao gồm cả chảy máu, được coi là ô uế. Thái độ này đối với chảy máu, bao gồm cả kinh nguyệt, tồn tại trong ngoại giáo, nhưng trong tôn giáo Cựu Ước, nó có một ý nghĩa đặc biệt.
Cái chết trong Kinh thánh được hiểu là hậu quả của sự sụp đổ của con người. Do đó, bất kỳ lời nhắc nhở nào về nó, kể cả chảy máu nữ hàng tháng, là một lời nhắc nhở về tội lỗi của con người, do đó nó khiến một người "ô uế", khiến anh ta tránh xa đời sống tôn giáo. Vào thời Cựu Ước, phụ nữ Do Thái thực sự bị cấm tham gia cầu nguyện trong những ngày quan trọng, hơn nữa, không thể chạm vào người phụ nữ vào thời điểm đó, họ đã cô lập cô.
Trong Kitô giáo, vốn là nền tảng của chiến thắng của Đấng Cứu Rỗi đối với tội lỗi và cái chết, một cách tiếp cận độc đáo như vậy không còn có thể. Các cuộc thảo luận về những ngày quan trọng của phụ nữ đã không dừng lại trong nhiều thế kỷ. Một số nhà thần học, nhìn thấy trong sự ô uế trong cơ thể một hình ảnh của sự ô uế tâm linh, đã cấm phụ nữ được rước lễ trong những ngày này (St. Dionysius, St. John Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), trong khi những người khác coi việc chảy máu của phụ nữ là một quá trình tự nhiên ngày (St. Clement of Rome, St. Gregory the Double).
