Có nhiều truyền thống giả Kitô giáo liên quan đến các ngày lễ nhà thờ. Một trong số đó là thực hành thu thập nước thánh Thánh vào đêm Epiphany tại suối, nơi mà lệnh thánh hóa, giếng, cột và vòi nước thông thường không đi qua. Nhiều người vẫn theo truyền thống đã được thiết lập này, không nhận ra rằng nước thánh thực sự trong ngày lễ Rửa tội của Chúa chỉ là nơi nó được thánh hóa.
Câu trả lời cho câu hỏi nơi truyền thống đến để lấy nước vào đêm Epiphany trên suối, trong giếng và trong vòi nước thông thường được ẩn giấu trong thời Nga thời hậu cách mạng. Trước cuộc cách mạng năm 1917, rất ít tổ tiên ngoan đạo của chúng ta có thể nghĩ nước thánh là thứ mà qua đó trật tự thánh hóa không được thông qua. Trong tất cả các nhà thờ Chính thống trong ngày lễ Epiphany, nước được thánh hiến, và trật tự thánh hiến cũng có thể diễn ra trong các suối. Trong trường hợp này, trong một hồ chứa mở, nước được coi là thánh. Tuy nhiên, với sự ra đời của quyền lực vô thần ở Nga, tình hình đã thay đổi. Nhiều ngôi đền đã bị đóng cửa, thiếu giáo sĩ. Tất cả điều này dẫn đến thực tế là sau năm 1917, các phước lành nước trên suối đã dừng lại. Ngoài ra, ở nhiều thành phố và làng mạc không có ngôi đền nào hoạt động cả, trong đó nước có thể được thánh hóa. Điều đó đã xảy ra đến nỗi các tín đồ bị bỏ lại hoàn toàn mà không có một đền thờ lớn trong ngày lễ Rửa tội của Chúa Giêsu Kitô.
Tình trạng này không thể phù hợp với người dân Nga. Kitô hữu ngoan đạo bắt đầu tổ chức các chiến dịch trên suối trong bí mật từ chính quyền. Những chiến dịch lấy nước thánh này được thực hiện vào đêm Epiphany. Thông thường, không có linh mục với các tín đồ. Do đó, ông bà ngoan đạo đã cầu nguyện một cách thế tục, hát những bài thánh ca Epiphany lễ hội và tập hợp nước trong suối để tưởng nhớ sự kiện lịch sử của Epiphany. Tuy nhiên, cấp bậc của phước lành rửa tội lớn của nước là không. Trong nhiều thập kỷ, thói quen đi đến suối này đã ăn sâu vào tâm trí của người dân đến nỗi việc xem xét sự hiện diện của một linh mục trong sự ban phước của nước trên suối là điều hoàn toàn không cần thiết.
Người ta thường chấp nhận rằng vào đêm Rửa tội, tất cả nước là thánh. Đây là định đề chính cho những người đang thu thập và bây giờ nước không quen thuộc trong suối và vòi trong nước. Tuy nhiên, Giáo hội Kitô giáo, ngay cả khi nói về sự tận hiến toàn cầu của tất cả các tính chất nước trong ngày lễ Rửa tội của Chúa, thì điều này không áp dụng trong bất kỳ cách nào đối với nước rửa tội thánh, được gọi là hagiasma thánh (vĩ đại) trong truyền thống Chính thống. Holy Agiasma chính xác là nước mà qua đó nghi thức rửa tội của sự thánh hóa vĩ đại đã được thực hiện. Nó chỉ ra rằng sự tận hiến của toàn bộ thiên nhiên dưới nước và sự tận hiến của nước, giống như thánh agiasma, là những điều hoàn toàn khác nhau. Đó là lý do tại sao không có ý nghĩa gì khi nói về nước máy như một hagiasma thánh trong đêm Epiphany.
Hiện tại, các giáo sĩ không dung thứ cho sự quấy rối của chính quyền. Nhiều ngôi đền bắt đầu hoạt động. Không có thâm hụt lớn trong các giáo sĩ (như đã được quan sát trong những năm Liên Xô). Theo đó, bây giờ không cần thiết phải tuân theo thực hành thu gom nước tự phát tại các suối, như trước đây. Điều đáng ghi nhớ là những người không quen biết không thể được thánh hóa nếu chúng ta nói về nước rửa tội thánh (agiasm lớn).
Bạn cũng có thể cung cấp một nguồn khác của truyền thống thu thập nước vào đêm Epiphany, ví dụ, trong một hệ thống cấp nước. Có một thực tế trong đó nước rửa tội được pha loãng với nước thông thường. Sau này được thánh hóa. Điều này được thực hiện khi tín đồ kết thúc nước rửa tội thánh. Thậm chí còn có một câu nói rằng một giọt nước thánh hóa biển. Nhưng đây chính xác là câu nói. Một số người tin rằng vào đêm Epiphany ở đâu đó, ví dụ, ở Nga, việc ban phước cho dòng sông được thực hiện bằng phông chữ trên sông. Do đó, toàn bộ dòng sông đã trở thành thánh và theo đó, tất cả các nhánh của nó. Và nước trong nguồn cung cấp nước đến từ các con sông (thường). Vì vậy, một số người nói, nước chảy trong vòi và thánh. Quan điểm này cũng không có lý do chính thống, bởi vì, trong trường hợp này, chúng ta có thể coi nước thánh và nước trong nhà vệ sinh được coi là nước thánh. Tuy nhiên, điều này không được chấp nhận đối với ý thức Kitô giáo. Ngoài ra, ví dụ, ở Nga, sự khác biệt về thời gian là rất đáng kể. Nước phù hộ trên sông xảy ra vào những thời điểm khác nhau. Tuy nhiên, nhiều người đếm chính xác từ 12 giờ sáng. Đây là một sự vô lý logic khác.
Giáo hội Chính thống nói rằng nếu nước được thánh hóa trên sông, thì đó là nơi phông chữ trở thành thánh, nghĩa là ở chính nơi mà nó được thánh hóa. Câu hỏi về ranh giới của sự phân phối nước thánh trong một dòng sông từ một phông chữ tận hiến không còn đề cập đến lĩnh vực giáo điều Chính thống, mà là một trí tưởng tượng triết học huyền bí.
Do đó, một người Chính thống nên biết rằng các nguồn chính của việc thực hành tuyển mộ nước cho Epiphany ở những nơi mà cấp bậc phước lành không được thực hiện là những thực hành của Liên Xô về những người không có giáo sĩ, cũng như sự hiểu lầm về luận điểm về sự dâng hiến của bản chất nước trong ngày lễ Epiphany.
