Chủ đề chính mà các nhà triết học của thời kỳ mới tập trung là vấn đề nhận thức. Những bộ óc vĩ đại nhất đã cho thế giới những phương pháp mới để xây dựng kiến thức khoa học, những lý thuyết mới và những định hướng triết học.
Thời gian mới bao gồm khoảng thời gian từ cuối thế kỷ 17 đến thế kỷ 19. Các nhà triết học trong thời đại này đã cố gắng đưa các tác phẩm của họ càng gần với khoa học tự nhiên, để các khái niệm triết học phụ thuộc vào các định luật cơ học, nhanh chóng rời khỏi chủ nghĩa kinh viện của thời Trung cổ và văn hóa thời Phục hưng. Hai xu hướng triết học cạnh tranh đã được tạo ra: chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý. Bước nhảy vọt về kiến thức triết học của thế kỷ 17 gắn liền với tên của Francis Bacon, Rene Descartes, Benedict Spinoza và John Locke.
Đức Phanxicô
Francis Bacon (1561-1626) là một triết gia người Anh đã phát triển chủ nghĩa kinh nghiệm như một xu hướng triết học mới về cơ bản. Tên của hướng xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại "kinh nghiệm". Bacon tin rằng cách duy nhất để biết sự thật là thông qua kinh nghiệm hoặc thử nghiệm.
Trong khi nghiên cứu vấn đề về nhận thức, Bacon đã đi đến kết luận rằng có những trở ngại nhất định, hoặc "thần tượng", đối đầu với một người trên con đường dẫn đến sự thật. Ông phân biệt 4 loại "thần tượng" như vậy:
- "Thần tượng của loài người" là một trở ngại liên quan đến những hạn chế và sự không hoàn hảo của các giác quan của chúng ta. Chúng ta không thể nhìn thấy phân tử bằng chính mắt mình, chúng ta không thể nghe thấy một số tần số nhất định, v.v. Nhưng Bacon lập luận rằng những trở ngại này có thể được khắc phục bằng cách tạo ra các thiết bị và công cụ khác nhau - ví dụ, kính hiển vi. Do đó, việc tạo ra công nghệ mới cần được chú ý đặc biệt.
- "Thần tượng của hang động." Bacon đã đưa ra một ví dụ: nếu một người ngồi trong hang động quay lưng vào lối vào, thì anh ta sẽ phán xét thế giới xung quanh chỉ bằng những cái bóng nhảy múa trên tường trước mặt anh ta. Và tất cả mọi người cũng vậy: họ đánh giá thế giới một cách chủ quan, chỉ trong khuôn khổ thế giới quan và thái độ của chính họ. Và điều này có thể được khắc phục bằng cách sử dụng các công cụ của đối tượng hóa. Ví dụ, cảm giác chủ quan của lạnh và nhiệt có thể được thay thế bằng phép đo nhiệt độ khách quan bằng nhiệt kế.
- "Thần tượng của thị trường" hay "thần tượng của tiếng bản xứ". Nó được kết nối với thực tế là nhiều người sử dụng các từ không phải cho mục đích dự định của họ, nhưng như chính họ hiểu chúng. Nhiều thuật ngữ khoa học, được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, có được một màu sắc thần bí nhất định và mất đi tính chất khoa học của chúng. Số phận này đã trải qua nhiều khái niệm từ tâm lý học và tâm lý trị liệu. Điều này có thể tránh được bằng cách tạo ra các thuật ngữ - tập hợp các thuật ngữ chuyên môn cao cho từng lĩnh vực khoa học, chứa các thuật ngữ và định nghĩa chính xác của chúng.
- "Thần tượng của nhà hát." Trở ngại này nằm trong vấn đề niềm tin mù quáng và vô điều kiện vào uy quyền. Tuy nhiên, theo Bacon, ngay cả những đề xuất lý thuyết phổ biến và được công nhận nhất cũng cần được kiểm tra dựa trên kinh nghiệm của chính họ, tiến hành các thí nghiệm. Đây là cách duy nhất để tránh kiến thức sai.
Francis Bacon là tác giả của câu cách ngôn nổi tiếng thế giới: "Tri thức là sức mạnh!"
Rene Descartes
Rene Descartes (1596-1650) đã đặt nền móng cho chủ nghĩa duy lý - một giáo lý tương phản với chủ nghĩa kinh nghiệm. Cách nhận biết thực sự duy nhất, ông coi sức mạnh của tâm trí con người. Vị trí chính trong khái niệm của ông bị chiếm giữ bởi khái niệm Đam mê của linh hồn - sản phẩm của hoạt động chung của linh hồn và thể xác con người. Nói cách khác, đây là những gì chúng ta cảm nhận được với sự giúp đỡ của các giác quan, nhận được một số phản ứng tinh thần: âm thanh, mùi, đói và khát, v.v.
Đam mê là chính (bẩm sinh, chẳng hạn như tình yêu và ham muốn) và thứ yếu (có được, phát sinh do trải nghiệm cuộc sống; ví dụ, đồng thời trải nghiệm tình yêu và ghét có thể làm nảy sinh cảm giác ghen tuông). Niềm đam mê có được có thể gây ra tác hại đáng kể cho cuộc sống của con người nếu chúng không được đưa ra với sự giúp đỡ của ý chí và sự phụ thuộc vào các quy tắc và quy tắc ứng xử hiện có.
Do đó, Rene Descartes tuân thủ thuyết nhị nguyên - một thế giới quan theo đó tâm lý (linh hồn) và cơ thể vật chất là những chất khác nhau chỉ tương tác với nhau trong suốt cuộc đời của một người. Ông thậm chí còn tin rằng có một cơ quan đặc biệt trong đó linh hồn được đặt - tuyến tùng.
Theo Descartes, ý thức (và tự ý thức) là khởi đầu của tất cả các nguyên tắc trong tất cả các lĩnh vực khoa học. Ý thức bao gồm ba loại ý tưởng:
- Ý tưởng do chính con người tạo ra là kiến thức chủ quan mà con người có được thông qua công việc của các giác quan. Họ không thể cung cấp thông tin chính xác và chân thực về các đối tượng và hiện tượng của thế giới.
- Các ý tưởng có được là kết quả của việc khái quát hóa kinh nghiệm của nhiều người. Họ cũng vô dụng trong việc biết bản chất khách quan của sự vật, nhưng họ vẽ nên một bức tranh tổng thể hơn về cấu trúc ý thức của người khác.
- Những ý tưởng bẩm sinh là một sản phẩm của hoạt động của tâm trí con người, không cần phải được xác nhận với sự giúp đỡ của các giác quan. Đây là sự thật duy nhất, theo Descartes, cách nhận biết sự thật. Chính cách tiếp cận nhận thức này được gọi là chủ nghĩa duy lý. "Tôi nghĩ, do đó, tôi tồn tại" - như Descartes đã mô tả sự hiểu biết của ông về hướng triết học này.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) đã chỉ trích Rene Descartes vì ý tưởng về thuyết nhị nguyên của linh hồn và thể xác. Ông tuân thủ một hướng khác - tu viện, theo đó các chất tinh thần và vật chất là một và tuân theo các quy luật chung. Ngoài ra, ông là người ủng hộ thuyết phiếm thần - một phong trào triết học coi thiên nhiên và Thiên Chúa là một. Theo Spinoza, cả thế giới bao gồm một chất duy nhất với vô số tính chất. Con người, chẳng hạn, chỉ có hai tính chất - mở rộng (cơ thể vật chất của anh ta) và suy nghĩ (hoạt động của linh hồn, hay tâm lý).
Ngoài các câu hỏi về mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần, Spinoza đã nghiên cứu vấn đề ảnh hưởng. Có ba loại ảnh hưởng: ham muốn, khoái cảm và không hài lòng. Họ có thể đánh lừa một người, làm phát sinh những phản ứng không phù hợp với những kích thích bên ngoài. Do đó, họ phải được chiến đấu, và công cụ đấu tranh chính là kiến thức về bản chất thực sự của sự vật.
Ông phân biệt ba loại (phương pháp) kiến thức:
- nhận thức về loại thứ nhất là một người Ý kiến riêng về các hiện tượng của thế giới và các sản phẩm của trí tưởng tượng của mình dưới dạng hình ảnh;
- nhận thức của loại thứ hai là cơ sở cho các ngành khoa học, tồn tại dưới dạng các ý tưởng chung về các tính chất của các đối tượng và hiện tượng.
- nhận thức của loại thứ ba - cao nhất, theo Spinoza, kiến thức trực quan; Theo cách này, người ta có thể hiểu được bản chất của sự vật và vượt qua cảm xúc.
