Mẹ Teresa được tuyên bố là một vị thánh vào ngày 4 tháng 9 năm 2016. Con số của cô ấy từ lâu đã trở thành một yếu tố của văn hóa đại chúng, nhưng tại sao có quá nhiều phiếu chống lại việc phong thánh của cô ấy?
Agnes Gonje Boyagiu (tên thật của Mẹ Teresa) được sinh ra ở Macedonia vào năm 1910. Sau cái chết của cha cô, Agnes chỉ được mẹ nuôi dưỡng và nuôi dưỡng trong một tinh thần rất tôn giáo. Do đó, năm 18 tuổi, cô gái gia nhập tổ chức truyền giáo Công giáo Ailen Loreto.
Sau đó, Agnes lấy tên Teresa và đi đến Chị của Lòng thương xót ở Ấn Độ, nơi anh phải dạy tiếng Anh cho trẻ em. Trong mười năm, Teresa quyết định chống lại nghèo đói và bắt đầu từ thành phố Calcutta của Ấn Độ. Đầu tiên, cô mở một trường học cho người nghèo. Sớm - bắt đầu giúp những người có nhu cầu về thực phẩm và chăm sóc y tế miễn phí.
Hai năm sau, vào năm 1950, Vatican đã cho phép Theresa thành lập hội dòng tu sĩ nữ tu sĩ của các nhà truyền giáo về tình yêu.
Hành động quan trọng đầu tiên của Mẹ Teresa trong khuôn khổ hội chúng là mở một nơi trú ẩn cho người sắp chết. Theo các số liệu chính thức, những người khi chết được cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế và nghi lễ tôn giáo phù hợp với tôn giáo của người này.
Sau một thời gian, Mẹ Teresa đã thành lập một nơi trú ẩn cho các bệnh nhân phong. Và vào năm 1955, nơi trú ẩn của trẻ em đầu tiên đã được mở. Sau đó, sự nổi tiếng thực sự đã đến với sứ mệnh của Mẹ Teresa, những đóng góp từ thiện rơi xuống từ khắp nơi trên thế giới.
Nơi ẩn náu đầu tiên của sứ mệnh Mẹ Teresa, bên ngoài Ấn Độ đã mở ra ở Venezuela vào năm 1965, và sau đó ngày càng có nhiều người trong số họ: họ đã mở ở Châu Á, Châu Phi, Châu Mỹ và Hoa Kỳ. Sự nổi tiếng cá nhân của Mẹ Teresa đã tăng lên đáng kể sau khi phát hành cuốn sách và bộ phim Một cái gì đó đẹp cho Chúa Thần của Malcolm Maggerij. Năm 1979, Teresa đã nhận được giải thưởng Nobel Hòa bình với từ ngữ cho các hoạt động trong việc giúp đỡ một người đàn ông nghèo khó.
Mẹ Teresa lãnh đạo sứ mệnh của mình cho đến năm 1997. Sáu tháng trước khi chết, cô đã rút quyền hành của người đứng đầu. Teresa qua đời ở tuổi 87 vào ngày 5 tháng 9 năm 1997. Vào thời điểm đó, khoảng 4.000 chị em và 300 anh em thuộc về nhiệm vụ, và hơn 100 nghìn tình nguyện viên đã tham gia vào công việc. Đoàn công tác làm việc tại trung tâm 610 ở 123 quốc gia.
Năm 2003, Giáo hoàng John Paul II tuyên bố Mẹ Teresa Phước lành. Và năm nay, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phong thánh cho bà là Thánh Theresa ở Calcutta.
Đau khổ hay giúp đỡ?
Những lời chỉ trích đầu tiên về hoạt động của Mẹ Teresa đã xuất hiện đủ nhanh. Đến nay, khiếu nại chính chống lại nhiệm vụ của cô là chất lượng dịch vụ y tế được cung cấp trong các nhà tạm trú của cô.
Các nhà phê bình nói rằng trong nhà của cô, người chết không cứu được ai, ngay cả khi người đó có cơ hội hồi phục và sống sót. Bệnh nhân thậm chí không nhận được thuốc giảm đau.
Năm 1991, một bài viết của Robin Fox, biên tập viên của tạp chí y khoa The Lancet của Anh, đã trở thành một vụ bê bối. Ông đã viết rằng đơn đặt hàng không có hệ thống của người Do Thái ngự trị trong các nơi trú ẩn của Thiên Bình. Fox đồng ý rằng các bệnh nhân được giữ sạch sẽ, chăm sóc và điều trị vết thương của họ, và điều trị tốt, nhưng biên tập viên cho rằng hai chị em đã đưa ra quyết định quan trọng về bệnh nhân mà không cần giáo dục y tế.
Mái ấm thiếu bác sĩ thực sự, và chị em đơn giản là không thấy sự khác biệt giữa bệnh nhân có thể chữa được và không thể chữa được. Fox cũng phân biệt rõ ràng giữa các nhà tế bần và nhà của Mẹ Teresa đang hấp hối: sau này thiếu thuốc giảm đau mạnh để coi chúng là những nơi mà những người bị đau khổ tối thiểu phải đối mặt với cái chết. Fox cũng viết rằng kim tiêm không được khử trùng, chị em chỉ cần rửa chúng bằng nước nóng, để lại nguy cơ ngộ độc máu.
Những phát biểu tương tự được đưa ra bởi Mary Loudon, một cựu tình nguyện viên truyền giáo, trong bộ phim tài liệu về Mẹ Teresa Christopher H Bếp, đối thủ nổi tiếng của Thiên thần từ Thiên thần Mẹ Teresa Kalkutska Đọ.
Không - phá thai và các biện pháp tránh thai khác
Đặc biệt là sự phẫn nộ của những lời chỉ trích Mẹ Teresa đã gây ra thái độ phá thai và tránh thai. Định vị mình là người bảo vệ người nghèo, cô cũng lập luận rằng không nên có biện pháp tránh thai.
Trong khi đó, hàng triệu người chết vì lý do ý chí của mẹ họ là như vậy. Và đó chính xác là điều làm tổn thương thế giới nhất hiện nay, đó là một trong những cụm từ đầu tiên của bài phát biểu của Mẹ Teresa nhiệt tình.
Và trong bài phát biểu tại Ireland, Mẹ Teresa đã nói với mọi người bằng thông điệp sau: Hãy hãy hứa với Đức Trinh Nữ Maria, người yêu Ireland đến mức chúng tôi sẽ không cho phép phá thai ở nước này và không có biện pháp tránh thai nào.
Vị trí này là tự nhiên đối với người theo trào lưu chính thống Công giáo, nhưng thật đáng ngạc nhiên với nhiều người rằng những tuyên bố như vậy được đưa ra bởi một người hàng ngày nhìn vào sự đau khổ của Ấn Độ quá đông dân - một đất nước, ngột ngạt trong nghèo đói và bệnh tật.
Ở đây đáng để nhắc lại tuyên bố nổi tiếng của Mẹ Teresa từ một cuộc họp báo năm 1981. Đối với câu hỏi, bạn có dạy người nghèo chịu đựng số phận của họ không? Nữ tu trả lời: Tôi tin rằng thật tuyệt vời khi những người nghèo chấp nhận số phận của họ và chia sẻ nỗi khổ của họ với Chúa Kitô. Tôi nghĩ rằng sự đau khổ của những người này thực sự giúp ích cho thế giới.
Triệu đô
Vào những năm 1990, các yêu sách cũng bắt đầu đối với các hoạt động tài chính của các chị em từ tổ chức của Mẹ Teresa. Một trong những vụ bê bối đầu tiên là mối liên hệ với nhân viên ngân hàng người Mỹ Charles Keithing, người được biết đến như một người theo trào lưu chính thống Công giáo. Keat đã quyên góp 1, 25 triệu đô la cho Theresa Mission.
Và khi Keat bị buộc tội lừa đảo và bị bắt, Mẹ Teresa đã viết một lá thư cho thẩm phán yêu cầu cô thể hiện sự khoan hồng với Keat, vì anh ta đã làm rất nhiều việc từ thiện.
Vіdpovіv phó luật sư quận của cô Paul Tjorlі. Trong một lá thư, anh kêu gọi Mẹ Teresa trả lại số tiền bị đánh cắp từ những người bình thường thông qua lừa đảo. Và thậm chí trích dẫn Kinh Thánh. Tuy nhiên, trên thư này đã phá vỡ. Mẹ Teresa không bao giờ trả lời thư của công tố viên.
Và vào năm 1991, tạp chí Stern của Đức đã xuất bản một bài báo nói rằng chỉ có 7% số tiền gây ra bởi nhiệm vụ trong năm được sử dụng cho các mục tiêu này. Phần tiền còn lại đi đâu vẫn chưa rõ.
Một bài báo trên Stern trích dẫn bản tin cũ Susan Shields, người nói rằng trong một nhiệm vụ ở New York, hai chị em đã dành vài giờ mỗi tối để xử lý quyên góp thư. Số tiền dao động từ năm đô la đến một trăm ngàn. Hầu hết các đóng góp đến trước Giáng sinh. Stern ước tính quyên góp cho tất cả các nhiệm vụ ở mức 100 triệu đô la mỗi năm.
Robin Fox, người mà chúng tôi đã đề cập trước đó, đã rất ngạc nhiên tại sao các bác sĩ không được mời đến nhà của những người sắp chết, bởi vì hội chúng có đủ tiền tài trợ. Theo ông, nhiệm vụ có nhiều khả năng bắt chước cung cấp dịch vụ y tế hơn là sự giúp đỡ thực sự.
Nhiệm vụ cũng bị chỉ trích nghiêm trọng vì thực tế là trong thảm họa thiên nhiên ở Ấn Độ, nạn nhân là hàng trăm ngàn người, Mẹ Teresa kêu gọi mọi người cầu nguyện cho các nạn nhân, nhưng bà không bao giờ chuyển tiền để hỗ trợ họ.
Vé đến thiên đường
Cựu giáo sĩ Susan Shields cũng nhớ lại rằng hai chị em đã hỏi bệnh nhân khi chết nếu anh ta muốn có một vé vào thiên đường. " Và nếu một người, kiệt sức vì đau khổ và đau đớn, trả lời trong lời khẳng định, chị gái đã bí mật rửa tội cho cô: cô áp khăn ướt lên đầu, như để làm mát, và lặng lẽ thực hiện nghi lễ. Shields là người duy nhất tuyên bố công khai lễ rửa tội của người Hồi giáo và người Ấn giáo trong những ngôi nhà chết cho Mẹ Teresa.
Những người bạn mạnh mẽ
Mẹ Teresa là bạn với sức mạnh đó. Cô bình tĩnh nhận giải thưởng từ tay của Tổng thống Mỹ Reagan, người mà cô chỉ trích vì các chiến dịch và xâm lược quân sự xâm lược. Năm 1981, nữ tu nhận được một giải thưởng từ nhà độc tài Haiti Jean-Claude Duvalier, người mà sau đó họ đã thực hiện một cuộc đảo chính. Hóa ra anh ta đã chiếm đoạt gần như tất cả các phương tiện của ngân sách nhà nước, và Mẹ Teresa đã nói rất thuận lợi về chế độ của anh ta.
Cô đặt hoa trên mộ của Enver Hoxha, nhà lãnh đạo toàn trị của quê hương Albania. Đó là với chỉ dẫn của ông rằng đại diện của bất kỳ đức tin đã bị đàn áp dã man trong nước.
Cô ủng hộ ứng cử viên của Licho Jelly cho giải thưởng Nobel về văn học, mặc dù anh ta có liên quan đến giết chóc và tham nhũng ở Ý, và cũng có quan hệ chặt chẽ với phong trào phát xít mới và chính quyền quân sự Argentina.
Tiêu chuẩn kép
Christopher H bếp chỉ trích Mẹ Teresa đã điều trị cho mình tại các phòng khám tốt nhất ở phương Tây và Ấn Độ, và không tin tưởng vào sức khỏe của mình với sứ mệnh của chính mình.
Bản thân Theresa trong nhật ký và thư từ (theo yêu cầu của cô lẽ ra họ đã bị thiêu sau khi chết, nhưng thay vào đó được xuất bản) đã viết nhiều lần rằng cô đã mất niềm tin vào Chúa. Ví dụ, đây là một trích dẫn từ một lá thư gửi cho người cố vấn của cô ấy: Tôi cảm thấy lạc lõng. Chúa không yêu tôi. Thiên Chúa không thể là Thiên Chúa. Có lẽ anh ấy không.
Khi Mẹ Teresa nhập viện do các vấn đề về tim, Đức Tổng Giám mục Calcutta đã đề xuất một buổi lễ trừ tà, mà Mẹ Teresa đã đồng ý.
Một số người đã chỉ trích sự tôn vinh của Mẹ Teresa vì bà rơi vào truyền thống thuộc địa lịch sử - một phụ nữ da trắng hy sinh sự thoải mái và làm một cái gì đó cho người bản địa da đen, da màu, vô học và bẩn thỉu. Trong tình huống như vậy, công chúng phương Tây có xu hướng chú ý đến một nhân vật như vậy và không thấy hành động của người dân địa phương, họ cũng đang cố gắng cải thiện tình hình.
Bác sĩ và nhà văn gốc Ấn Độ, Arup Chatterjee, người đã viết rất nhiều về Mẹ Teresa, đã xác nhận luận điểm này bằng thực tế sau đây: vào năm 1998, với 200 tổ chức từ thiện hoạt động ở Calcutta, các chị em nhà Em không phải là tổ chức lớn nhất. Chẳng hạn, hội đồng của chúa Hồi - tổ chức được coi là lớn nhất, nuôi sống khoảng 18.000 người mỗi ngày.
