Phụng vụ từ có nguồn gốc từ Hy Lạp và được dịch là một nguyên nhân chung hoặc dịch vụ công cộng. Ở Athens cổ đại, một phụng vụ được gọi là một dịch vụ tiền tệ, lúc đầu là tự nguyện, và sau đó bị cưỡng bức bởi những công dân giàu có của thành phố. Tiền đã được thu thập để trang bị cho tàu chiến, để duy trì dàn hợp xướng trong các sản phẩm của bi kịch Hy Lạp và cho các tổ chức giáo dục (nhà thi đấu). Bắt đầu từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, phụng vụ mất đi ý nghĩa ban đầu và trở thành yếu tố chính của sự thờ phượng Kitô giáo.
Trong Giáo hội Chính thống, Phụng vụ thiêng liêng (còn gọi là Thánh lễ) là sự thờ phượng quan trọng nhất của vòng tròn hàng ngày. Nếu Vespers và Matins là những lời cầu nguyện với tiếng tụng kinh, thì phụng vụ là đỉnh cao của sự phục vụ nhà thờ. Nó luôn được thực hiện vào buổi chiều và được kèm theo đọc các chương từ Kinh thánh, cầu nguyện và hát thánh vịnh. Và nó kết thúc với bí tích Kitô giáo chính - hiệp thông (Thánh Thể). Theo truyền thống của nhà thờ, thủ tục phụng vụ đã được chính Chúa Giêsu Kitô thiết lập trong Bữa Tiệc Ly. Bây giờ, đó là một hành động nghi thức phản ánh một cách tượng trưng cuộc sống trần thế của Chúa Kitô và cho phép các tín đồ trở thành người tham gia các sự kiện Tân Ước, để cảm nhận sự hy sinh của Chúa Kitô tại Calvary và Phục sinh của mình, được coi là sự thanh tẩy và tái sinh của chính linh hồn họ. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, hai loại phụng vụ đã được củng cố trong Nhà thờ Chính thống: Thánh John Chrysostom hàng ngày và Thánh Basil Đại đế, chỉ được thực hiện 10 lần một năm. Giữa họ, họ chỉ khác nhau về chiều dài. Trong phụng vụ của Thánh Basil Đại đế, một phiên bản mở rộng của những lời cầu nguyện và tụng kinh được sử dụng, vì vậy nó dài hơn trong thời gian. Phụng vụ luôn bắt đầu bằng một proskomedia hoặc sự chuẩn bị mang tính biểu tượng của Quà tặng Thánh (bánh mì - prosphora - rượu vang đỏ) và theo truyền thống diễn ra sau cánh cửa đóng kín trong bàn thờ. Vị linh mục thay quần áo và rửa tay, sau đó trên bàn thờ, anh ta cắt bỏ một phần của năm prosphora và đổ đầy chén với rượu. Sau đó, anh đến gặp các tín hữu tập trung tại nhà thờ và giai đoạn thứ hai của hành động bắt đầu - phụng vụ các giáo lý viên (hoặc những người đã sẵn sàng để chịu phép báp têm). Phần này được đi kèm với tiếng hát hợp xướng của các thánh vịnh, việc đọc Tin Mừng và Tông đồ, và đọc kinh litère (thỉnh nguyện cầu nguyện). Phụng vụ của các tín hữu theo sau, đó là sự chiếu sáng của các Quà tặng Thánh (sự biến đổi của bánh và rượu vào Mình và Máu Chúa Kitô) và kết thúc với sự hiệp thông của các giáo sĩ và tất cả các tín đồ. Trong phụng vụ tín hữu, các bản kiến nghị cầu nguyện cũng được đọc và các bài thánh ca được thực hiện. Cho đến thế kỷ 17, âm nhạc phụng vụ được dựa trên nhiều bài thánh ca khác nhau, và từ cuối thế kỷ 17, đa âm được sử dụng. Nhiều nhà soạn nhạc nổi tiếng người Nga đã chuyển sang âm nhạc nhà thờ trong tác phẩm của họ và tạo ra các chu kỳ ca tụng phụng vụ. Các phụng vụ nổi tiếng nhất của Thánh John Chrysostom P.I. Tchaikovsky và S.V. Rachmaninov. Trong các nhà thờ Công giáo và Tin lành của phụng vụ Chính thống, có một khối. Và từ thế kỷ 16, trong văn học thần học Công giáo, thuật ngữ "phụng vụ" dùng để chỉ tất cả các nghi lễ và nghi lễ của nhà thờ.
Bài viết liên quan
Sự kiện nào khiến Giáo hội Chính thống nhớ lại vào Thứ Năm Tuần Thánh
