Có một ý kiến trái chiều trong xã hội về nữ quyền. Một số liên quan đến hiện tượng này với sự mỉa mai, trong những người khác nó gây ra một nụ cười, trong khi ai đó chia sẻ các quy định chính của xu hướng này. Chủ nghĩa nữ quyền trong toàn bộ lịch sử phát triển của nó đã trở thành không chỉ là một phong trào, mà còn là một triết lý, tôn giáo và một lối sống.
Ấn tượng đầu tiên được thực hiện khi đề cập đến nữ quyền không hoàn toàn rõ ràng. Một mặt, ý tưởng cho rằng phụ nữ nên có quyền như nam giới không gây ra bất kỳ nghi ngờ nào. Đồng thời, sự vượt trội của phụ nữ so với đàn ông, sự từ chối của gia đình và hôn nhân có thể dẫn đến sự tuyệt chủng của loài người như vậy. Trên thực tế, bản chất của phong trào nữ này là gì?
Nữ quyền là cuộc đấu tranh của phụ nữ chống phân biệt giới tính. Sự phụ thuộc của phụ nữ trở nên rõ ràng nhất khi nói đến đời sống kinh tế và chính trị, kiểm soát tài sản, cơ hội nghề nghiệp, v.v.
Trong sự phát triển của nó, nữ quyền đã trải qua hai giai đoạn. Đầu tiên trong số họ đã tiến hành trong XVIII và trong quý đầu tiên của thế kỷ XIX. Yêu cầu cơ bản của nữ quyền là tạo ra các điều kiện bình đẳng cho nam và nữ. Một khía cạnh quan trọng của những điều kiện này là quyền bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử chính trị.
Giai đoạn thứ hai trong sự hình thành của nữ quyền xảy ra trong 70-80 năm. Thế kỷ XX. Điều khoản quan trọng của nó là tuyên bố về sự bình đẳng trong sự khác biệt. Ở giai đoạn này, ba xu hướng chính được phân biệt: cấp tiến, xã hội chủ nghĩa và tự do.
Hai người đầu tiên đảm nhận sự độc lập của người phụ nữ từ gia đình, hôn nhân, tình yêu, v.v. Sự lật đổ của hệ thống gia trưởng và thành lập một xã hội mới đã được thúc đẩy. Nhánh tự do của nữ quyền không dựa vào những biến đổi triệt để như vậy. Vai trò của người phụ nữ là người bảo vệ lò sưởi và người mẹ chu đáo vẫn không thay đổi, nhưng nguyên tắc cơ bản của lý thuyết là phân công lao động giữa hai giới.
Sự xuất hiện của nữ quyền như một phong trào xã hội là không đáng ngạc nhiên. Nó là đủ để làm quen với các tác phẩm của các nhà triết học như Hegel hoặc Thomas Aquinas. Người đầu tiên tin rằng một người phụ nữ là một người đàn ông thất bại, và người thứ hai cho rằng tình dục công bằng hơn không nên được coi là con người.
